蘇曼噶舉傳承是直接來自勝樂金剛的化身─印度偉大的成就者帝洛巴祖師,他以直接禪觀的方式從金剛總持處領受了許多密法,又自鄔金淨土得受智慧空行母的勝樂金剛耳傳三如意寶:解脫、祈願、傳承三種教授;隨後帝洛巴將這些心法傳給他的弟子那洛巴。那洛巴又將法教傳給喜金剛的化身─西藏大師馬爾巴,馬爾巴傳給密勒日巴,密勒日巴傳給岡波巴,岡波巴再傳給第一世大寶法王杜松欽巴,就這樣師徒輾轉相傳,直到第五世大寶法王德新謝巴。
西元1386年,帝洛巴的化身聰瑪謝洛卓仁千果然轉世在西康一戶叫明雅的家族,當第五世大寶法王跟他會面時,大寶法王立即憶起帝洛巴的預言,並確認聰瑪謝是偉大的帝洛巴祖師的化身,並且將勝樂金剛耳傳三如意寶圓滿的傳授給聰瑪謝。隨後聰瑪謝進行長達十多年的閉關,並依照大寶法王的預言,在勝樂金剛的勝地-青海省玉樹州毛庄建立了蘇曼寺。
  因此蘇曼傳承在噶舉派中地位卓越,其獨有的「空行母口耳傳承不共加行道修持口訣」,不同於一般教傳加行口訣,是直接由空行母心意中流瀉而出如黃金般的教授,加持力廣大而殊勝。

第四世的蘇曼噶旺仁波切名噶瑪嘉晨羅卓南佳,在種種瑞徵伴隨下出生於空波一帶,完全吻合了大寶法王的心子昆速喇嘛的預言。
  他自幼便流露出與生俱來的智慧以及超逸的品格。小小年紀就能娓娓的敘述宿世的種種體驗,他清晰的追述昔囗以帝洛巴的色身現世說法的經歷。甚至能精詳的追溯到更久遠的時候。在過往的賢劫裡,令誠楚達疆佛駐世的年代,他就追隨於佛的足下學法。
  無獨有偶的是在這期間,年僅八歲大的第八世大寶法王米砌多傑也在旅居蘇曼寺期間,在淨觀中,歷歷在目地觀照到自己宿生的事業活動。這足以證明蘇曼寺果真是建立在勝土上 !
  第四世的噶旺大師修持精湛,精神造詣甚高。在修習蘇曼耳語傳承的各種成就法時,他因蒙受歷代傳承祖師的加持與啟示,故能迅速的了悟自心本性,證得如來的無漏智。由於這徹悟,他在闡釋大手印的哲理、那洛巴六瑜珈法等深奧難解法本,得心應手,成為當代馳名的精神導師。為了表揚他的精神成就,當時的中國皇帝還特別賜銜康定,即是無可倫比的國師之意。
  第四世的蘇曼噶旺大師在二十九歲那年,在許多罕有的殊勝吉兆裡融入法界。在他入涅槃時,眾弟子目睹他在天空上遨翔,朝著西方淨土的方向飛去。稍後又重現雲間說法,令人驚嘆不已。
現世的蘇曼噶旺仁波切已是第十二世不間斷轉世,在錫金蘇曼林棟寺繼續利生事業。

台灣蘇曼噶舉官方中文網

會務課程公佈

2021年蘇曼噶舉四加行課程

蘇曼傳承暨度母教授

仁波切與泰國小乘佛教法主授課

第三屆第6次理監事會議

2021藏文四期拼讀班招生

尊貴的第十二世蘇曼噶旺仁波切,將於12月16日(美東時間星期三晚上七點),台灣時間12/17早上8點,參加美國智慧播客(Wisdom Podcast)的智慧法聊天室(Wisdom Dharma Chats)節目現場直播專訪,並有問答時段。

藏文會話三級班招生

梵唄教學報名

藏文二級會話班招生

藏文會話班

藏文基礎班第三期招生

仁波切接待來訪的印度總統和錫金總督

印度總統科溫德訪錫金寺院

錫金總督訪錫金寺院

主法第15屆台灣噶舉祈願大法會

接待第42任薩迦法王

青海蘇曼寺灌頂

晉見祖庭怙尊嘉察仁波切,受"知一全解"灌頂

率領錫金寺院喇嘛晉見怙尊嘉察仁波切

法座募款

每月藏曆十五淨土共修

噶旺仁波切與尊貴的不丹皇太后及其他多位皇室成員共用午餐

2019年11月噶旺仁波切為首都廷布眾多的法友傳授了度母灌頂以及給予禪修和如何正確使用念珠的開示。

恭賀仁波切榮獲哈佛大學文學碩士

【 仁波切開示 】

從佛教徒的角度來看,根據因果業力法則,我們日常生活中面臨的一切都與我們有某種關係,因為每種經歷在某些程度上都是我們過去行為的結果。因此,每當我們感到不悅,我們都應該勇敢地在內心探索答案,而不是用手指指著別人。當然,這事說起來容易做起來難。這是因為有助益且有意義的行動需要投入許多的努力和勇氣;但另一方面,如果是魯莽和不道德的舉動,卻往往不費吹灰之力。不管從短暫或長遠來看,正確和仁慈的作為對我們自己和他人總是有幫助的。反之,如果不努力行善,我們不僅在當下會蒙受損失,而且可以預期在未來也會因此面臨困難。所以,我們不要因為本位主義和不良習慣的影響,而欺騙自己去合理化自己的負面行徑。畢竟到頭來,也只有我們自己需要去面對我們負面行徑所帶來的惡果。

過著一個有富有意義而又理性的人生


1. 確定什麼是最有利益的
人生不是為了追求財富,名望和權勢。很多人都已擁有全部,但是仍不滿足,不稱心,也不快樂。所以,我們也許會自問:人活著到底是為了什麼?當然,不同的人會有不同的信念和不同的優先順位。的確,沒有充分的物質資源,在我們的人生旅程中很可能在短時間內就會面臨許多困境。譬如說,我們若沒有足夠的錢,也許就無法養活自己和我們所愛的人。但是不管我們多有錢,錢都不可能滿足我們最終的目標。倘若我們追求的是一種有意義的人生,那累積財富和獲得權勢,最多也只是一種助緣,可以幫助我們圓滿一個更重要目標,那就是帶給自己和他人永久的幸福。生命是可貴的,但是我們無法得知我們有多少時日。因此,做為一個有遠見的人,我們應該明智地考量什麼才是有益處的;並且藉著一個有意義而又有目標的人生,滋養我們和他人的幸福。
2. 活在當下
人往往會花很多時間在重溫過去或是擔心未來。花在思考過去和未來的這些時間,大多數是沒必要的。這種思維並不能確保我們的幸福,逝者已矣,沈浸於往事,猶如在乾涸的河岸釣魚,毫無意義且浪費寶貴的時間。而未來尚未發生,空洞無形,所以把時間花在幻想未來,豈不是如同要去描繪腹中胎兒的臉那般不切實際。如同許多瑜伽行者所言,欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。所以呢,如果想要回顧過去,只要看看你目前的情況即可。而如果真的擔心未來,那就應該著重於現在的一言一行。我們應該好好地活在當下。在人生旅程中,能給予我們協助的兩項利器是正念和覺知,這兩者將有助於確保你不會遠離正道。
3 用正面的態度處理人生中的每件事情
人生當中我們常會遇到許多的意料之外,而我們不可能期望每次的意外都是讓人愉悅的事。當我們面對困境,若我們不用謹慎而又積極的態度去處理,那就注定會有不愉快的結果。嚴重的話,這些事情還可能會導致我們抑鬱不安。為了扭轉困境,我們必須認清一個很重要的觀點:假如我們用一種負面的情緒諸如憤怒、嫉妬、執著等,來處理所面臨的困境,那只會使我們的情況更糟。相反地,我們應該努力去控制負面情緒,試著用更宏觀方式去思考整體問題,因為從不同的角度及觀點去思考問題所在,我們就能更深入地理解為什麼我們會陷入目前的困境之中。對整個情况有了全面性的看法,我們也就能開始理解別人的感受,而對他們的處境產生憐憫與同情之心。所以,在我們人生旅程中,無論任何時刻當我們遇到了困難,我們都應該以理性、有建設性以及積極的態度來處理事情。
4. 將日常生活與修習佛法之間的那道圍牆拆除
我們應該把我們整個的生活看做一種修行;修行不應該只是誦經、持咒及禪修而言。否則,我們也許會花很多年的時間去修行,但卻毫無進展。有許多的學佛者會感到很沮喪,因為經過多年修習,他們並沒有看到任何改變。如果不知道如何正確地修行,就很難成為一個有成就的修行者;這意味著如果有一道牆將修行佛法和日常生活給分開了,那我們就必須把那道牆給拆下。舉例來說,即便像每天喝咖啡這樣的一件小事,都可以轉變成很有意義的佛法修行。請容我解釋為什麼,當我們在享受這一杯咖啡時,我們便可以觀想我們是何其有幸,能享用這杯飲料,而又有多少人並沒有這樣的福份。我們當下即可發願,希望每個人都能找到這種福份。把菩提心融入到任何的言行之中,就可以使其言行變得更有意義。我只是舉其中一個很簡單的例子,但是在我們生活中,我們還可以想到更多其他的方式拿來應用。這是一種把整個生活融入於實修的絕佳方式。
5. 不要懷抱負面情緒
我們往往會忽略了負面的情緒在我們日常生活中所引發的反應。但即使是最細微的負面情緒,我們也絕不應該放任它被我們所忽視。因為這些毒素只會帶給我們和其他人痛苦。我們愈放任它,它就會更茁壯。每個人都會抱怨說,要控制憤怒的情緒是很困難的。我也不會因為這類負面情緒所產生的惡果而去責怪別人。但是我們必須學習如何技巧性地去掌控憤怒、憎恨、嫉妒和執著等負面情緒,而不是反過來被它們所駕馭。有很多方法可以讓我們去應付困境,以下的方法也許會有幫忙。有時候負面情緒在剛開始時非常細微,所以在第一時間很難察覺到它的存在。而這些負面情緒一旦在我們心裡紮了根,要想克服它們,那就非常困難了。一旦我們被這些情緒所駕御,要想完全放棄它們那就更加艱難了。所以我們得立即對這些負面情緒採取對治的方法。當我們發現心裡生起負面情緒的那一瞬間,就要立即認清它們並採取適當的對治方法來平息它們,避免它們生根茁壯。此外我們須要保持警覺,避免它們在未來還會再度產生。這個方法能幫助我們克服負面情緒所產生的不良影響。

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佛法開示二

為圓滿顯密佛道之偉大目標,
就遠離垢染及獲得證悟而言,顯密兩者並無分別。
然而,若論及究竟成佛所需的時間長短,
兩者就有很大的差別,原因是密續中有各種善巧的法門,而這樣的豐富多元性使得它成為一條能更快速獲得成就的道路。
首先,你必須獲得灌頂,這是進入密宗修行的大門。
為完成密咒乘修持的各種訓練,
包含對本尊清淨的觀想以及咒語的持誦,
這些修持的方法必須透過清晰、深刻和廣大的教導來獲得。
偏好細緻精巧風格的修行者,將被授以包含各種繁複技巧的法門。
期望免於繁瑣的修行者,則被授以維持平常心的法門。
因此,修行的各個階段都將按適當的次第清楚教授。
其次,與顯教相比,密續擁有更多善巧的法門。

由於修行者的根器與志趣不同,
密續的傳授可分為四部:事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。
舉例而言,為調伏那些帶有強烈執著心的修行者,
在無上瑜伽密續中,有著生起佛父與佛母雙運之本尊的法門,
禪修時,男眾修行者應主要專注於男性本尊,
同樣地,女眾修行者禪修時也應該專注於女性本尊。
否則,將反而成為產生執著的誘因。
儘管如此,在此修道路上,也並未排斥感官上的愉悅。
這些修行技巧的教導,只出現在密咒乘而沒有出現在顯教。
第三,關於成道的難易度,
顯教需歷時三大僧祇劫來累積福德資糧以及淨化業障。
然而在密咒乘你可以迅速地成就佛道。
透過上師的加持及弟子具足信心與虔敬心,
直接引導認識本來面目,
你可以在一世之中累積三大阿僧祇劫的功德並獲得證悟。
就如同依怙主-密勒日巴尊者一樣。
第四,進入密乘就如同一條蛇鑽入了竹竿,
除了上下之外別無選擇。
因此,很重要的是,上師和弟子都必須具足資格。
如此,這將成為一條可以輕鬆快速穿越的成道之路。
此外,對於那些已經淨化業障也圓滿積聚功德的上根弟子,
如果因緣具足,他們可以在一世之中獲得證悟。

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佛法開示三

『金剛誦』
以修持三字明之金剛誦,將內在風息引導入道
一早睡醒為清除睡眠所殘留的內在煩惱,如果允許,保持毘盧遮那七支坐姿勢,進行三次呼出舊氣息的修持;
首先,當你呼氣以吽的咒音呼氣,當你屏住氣息,心無旁騖的專注於啊的咒音,然後,當你吸氣,專注於嗡的咒音,呼氣、屏住氣息、吸氣,三個動作算作一次,最好能修習一百次,次佳是二十一次,最少也不能少於七次才好,希望全日都能以此方式專注於內在風息,晚上臨睡之前,當你吐氣、屏住氣息、吸氣,專注於這三個咒音,計數至少二十一次。

同樣的,當你夜晚入睡之後,以此方法專注於呼吸,持續修持此法,日夜不輟,兩萬一千六百次的循環修習,你的呼吸和內在風息,將毫無困難地轉化成三字明咒的本質,至此階段,所有密宗本尊咒語的持誦也將同時完成。

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四瑜伽的修持指引

བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་དང་འབྲེལ་ན།།
བྱ་སྤྱོད་ཀུན་ཀྱང་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་འགྱུར།།
དེས་ན་ཐར་འདོད་སྐལ་བཟང་དོན་གཉེར་རྣམས།།
རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱ།།
若能結合無上密咒的修持,所有的行為將具有意義,因此想要解脫並心懷希求的具善緣者,應當恆常的學習四瑜珈。

དང་པོ་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་ནི།།
རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ།།
བསྟེན་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི།།
སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་འཇུག་གལ་ཅི་ནས་གཟབ།།
首先是行止瑜珈的修行。清晰地將自己觀想為本尊,堅固並且相續不斷。特別重要的是進行無罪過的四種行持,對此一切應當謹慎,

དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒོ་གསུམ་པོ།།
ལུས་ཀྱི་འགུལ་བསྐྱོད་ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་ཀུན།།
ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་རུ།།
འགྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞལ་ནས་གསུངས།།
如是修持之後,我們的三門,身的行為以及語的言詮,將轉變為手印及咒語,這乃是諸佛所宣說。

གཉིས་པ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟེན་ཚུལ་ནི།།
བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་བའི་རྣམ་པ་ཀུན།།
བསྔོ་བ་བྱས་ལ་ཅིས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ།།
འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ནི།།
དཀོར་གྱི་བུ་ལོན་མི་འབྱུང་དོན་དང་ལྡན།།
第二,飲食瑜珈的方式。所有的進食及飲用的方式(行為),無論何者都應當作迴向祈禱來進行,如此行持的瑜珈士們,將不會有負債受用並且(讓飲食)具有意義。
(註:如果沒有功德受用信施的供養,稱為負債受用)


ཇི་ལྟར་བསྔོ་ན་བཟའ་དང་བཏུང་བ་རྣམས།།
བདུད་བརྩིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལོངས་སྤྱོད་བྱ།།
རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ་བཏབ་ནས།།
ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས།།
(那麼)如何迴向祈禱? 自身明現為本尊天,將種種飲食以甘露做加持而受用,以供養本尊的方式來圓滿二種資糧。

གསུམ་པ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཚུལ་ནི།།
ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་རྣམས།།
རིམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་བ།།
སྤྲོས་པས་དབེན་པའི་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ཉལ།།
第三,如何進行睡眠瑜珈。對於外器世間、內器有情,依次收攝為本性光明,入睡在遠離造作的空性中。

དྲིལ་བུ་པས་ནི་སྣོད་བཅུད་སྙིང་གའི་ཉི།།
དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་ནི་ཞབས་ཀྱུ་མགོ་ཟླ་ཚེས།།
ཐིག་ལེ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་པར་བསམ།།
དེ་ཡང་མི་དམིགས་གཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱ།།
吉普巴(印度的大成就者)說:觀想由器、情、心間日輪、日輪上的吽字、嗚聲符、月牙、明點,直到那達之間收攝。

བཞི་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཚུལ་ནི།།
ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་ཚེ།།
ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ལས།།
མ་རིག་གཉིད་ལས་སད་པར་མོས་པར་གསུངས།།
第四,進行醒瑜珈的方式。
也協(一位祖師)說:
於黎明晨白時,在四天女的歌音聲中,由無明的睡眠中甦醒,(應當這樣)勝解。

ཡང་ན་དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི།།
ཌཱ་དྲིལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡིས་སད་པར་བསམ།།
དེ་བཞིན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་དྲན་ནས།།
སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ལྟ་བ་ནི།།
སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ཡིན།།
དེ་ལྟར་སྒོམ་ཞིང་གཉིད་ལས་ལྡང་བ་དགོས།།
或是觀想:由勇父、空行母以鼗鼓、鈴鐺的樂音來喚醒。如此憶持之前的迴向祈禱後,觀見萬物皆是幻化,依次透過加行(然後獲得)禪定,應當要這般的去修行(如何)由睡眠中甦醒。


2021/7/2 蘇曼噶旺書
༢༠༢༡/༧/༢ཉིན་ཟུར་མང་གར་དབང་པས་སོ།
Composed by Gharwang Rinpoche on July 2, 2021

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氣瑜伽的六種修學次第

(一)數息
以毗盧遮那佛七支坐法的禪修姿勢來觀照身體的關鍵部分,用右手食指將右鼻孔按住,慢慢地由左鼻孔吸氣,然後用力將空氣由左鼻孔呼出。接著用左手食指將左鼻孔按住,慢慢地從右鼻孔吸氣,然後用力將空氣由右鼻孔呼出。接下來,慢慢地由兩側鼻孔吸氣,然後用力將空氣由兩側鼻孔呼出。在不讓心念散亂之下,從短暫的幾個回合開始,然後逐漸增加次數;從計算七次一呼一吸開始練習起,逐漸增加次數,直到完成一百次的一呼一吸為止。呼氣時,觀想呼出一個白色「嗡」字在你前方四英吋或十六英寸的位置上。接著,在吸氣時,觀想吸進一個紅色「啊」字。然後,把氣屏住停留在肚臍下方四英寸,一個藍色的「吽」字。

(二 )隨息
當你熟練第一個技巧之後,你的「止」的禪修將會非常穩固,有著全然專注於當下的清晰。心念與氣息之間並無真正的分別。當你察覺出氣息時,請觀察它是否已瀰漫整個身體,或只是進入身體的某個部分。藉由專注在氣息上來進行禪修,隨著氣息而運作,它走到哪裡心念就到哪裡。

(三)安住
根據阿毘達磨傳統的禪修,保持全然的專注向內觀照,從鼻尖到腳尖,彷彿它們是由一串珠寶所連接在一起。凝視氣息是如何充滿你的整個身體,並保持在一種念頭不起的狀態中,不造作也不改變任何事物。

(四 )了悟
儘管在阿毘達磨的傳統裡,一向是教導我們觀察我們的五蘊,但在大乘佛法中,認為氣息即是心念,藉著了悟氣息沒有固有的自性,而進入究竟實相的證悟。

(五 )轉換
之前已經練習專注在氣息上,現在把禪修觀察的對象從氣息轉換成其它別的事物,諸如顏色、形狀、大樂、空性。並根據上師的引導來進行「止」的禪修。

(六 )完全淨化
透過前面所述的修練次第,心念與氣息二元論之說也就不存在了,能執(心識)與所執(外境)的念頭完全被淨化了。由於念頭就存在於氣息的本質裡,平服了氣息思惟也就被淨化了。這是顯教及密教兩者所共同理解的。如同在阿毘達磨中所闡述的,根據顯教的教理,當行者能主宰氣息的修練,即可達到洞察萬物之道。《大方廣十輪經》也曾提到心念難調難伏,因為無法區分心念與氣息有何不同,是故所謂的心念,其實就是氣息。依照密教的論說,氣息非常微細,而心念和氣息是混然一體的。最後,根據喜金剛的禪修竅訣,心念和氣息乃無二無別。

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蘇曼傳承錫金林棟寺傳承證明與派駐文件

【 常住喇嘛】

~阿闍黎~

噶瑪彭措 噶瑪卻佩

聯絡電話:0988-577242

《度母法儀教授》為讓師兄們能更深入學習度母儀軌的要領、莊嚴壇城,本中心將開設四堂教授度母壇城布置、行持法儀(包含灑淨、迎請、手印、擊鼓)等課程,歡迎您踴躍參加!

✅上課日期:108/10/10~10/31
✅上課時間:每週四晚上7:30~9:00

影音參考

2020年21度母一日閉關禪修活動

21位修持者

活動照片

2021年中元利生-關懷街友活動

2021年中元利生活動

2021年中元法會暨利生活動

藏文文法一期班

藏語會話二期班開課

2021年錫金寺院結夏安居十六羅漢

藏語拼讀四期班

2021年忿怒蓮師除障法會

助念

110/1/23八大藥師佛法會

109年藏文會話一期班謝師宴

109年蘇曼噶旺仁波切,體恤疫情嚴峻,悲憫眾生寂苦,特命總管-財旺喇嘛喇,代表錫金林棟蘇曼寺,捐贈四十萬盧比給錫金政府單位,祈求疫情早日平息,眾生能平安度過這場災難。

2020年法會現場

2020年蓮師財神灌頂

翻譯-滇津多傑喇嘛喇

2020年蓮師財神法會灌頂

108年中元法會禪修教授

108年藥師佛法會~由索南喇嘛和班久喇嘛獻曼達

噶旺仁波切主法獅面空行母法會

禪修

108年浴佛節

每月蓮師薈供

108年中元阿彌陀佛法會朵瑪

青海蘇曼寺第四世昆桑仁波切圓寂

109年祝壽獻曼達

109年仁波切祝壽法會

度母法儀課教授

常住喇嘛

109年祝壽法會法師獻供

參與圓寂法會共修

藏文會話班

昆桑仁波切圓寂法會

2020年新春吉祥如意(藏文班)

十六阿羅漢供燈法會

藏文拼讀班

蓮師薈供共修

淨土共修

護法薈供共修

109/2/23 桑煙供法會-1

109/2/23 桑煙供法會-2

109/2/23 桑煙供法會-3

109/2/23 桑煙供法會-4

109/2/23 桑煙供法會-5

109/2/23 桑煙供法會-6

109/2/23 桑煙供法會-7

109/2/23 桑煙供法會-8

109年二級會話班

2020年由台灣弟子獨家贙助小喇嘛冬衣

109年二級會話班

薈供酒功德主

109年祝壽法會放生活動

1090726藏文教學研討會

1090830中元超渡法會

感謝台北法屋功德主參贊錫金蘇曼寺文武百尊大法會

109年中元超渡法會利生活動捐贈華遠兒服中心

感謝台北法屋功德主參贊高雄中心中元超渡法會

教授華遠學童多瑪製作與藏文化

瑪希(小喇嘛)學校年終考試

仁波切關懷小喇嘛考試狀況

錫金蘇曼林棟寺瑪希學校年終考試

藏文拼讀三期班謝師宴

錫金蘇曼瑪希小喇嘛學校

2020年錫金蘇曼林棟寺歲末瑪哈嘎拉除障大法會

常住阿闍黎參加台北藏傳會議

2021/10/15蓮師薈供

道業精進的助緣品

禪修手冊

200

修心七要(中、英版)

300

大手印了義海簡義(英文版)

700

唸珠的正確方式

200

中陰教授(中、英版)

250

智慧耳語

300

共修地址

- 高雄捷運 -
「美麗島站」8號出口
出口左轉沿騎樓步行約1分鐘
(新田牙科樓上)

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